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预王朝之转，得自身之位（送一份过来让孤旁观政务，有时还会问孤一两句看法。”
说到此，姜珩垂下目光，落于那碟桂花蜜饯上，声又低了一分“可孤心里总是”
“总是，不安。”
言罢，姜珩抬眸，语声忽促“子安可懂孤？”
魏逆生没有接话。
唯静望案后少年储君。
素袍金冠，坐姿如松。
其性似玉，不浓不烈，可惜薄云遮月，看似“清朗”
，实则“幽深”
。
太子熟读经史，知晓朝局身侧有大儒教导，身前存皇帝指点他所知的一切，皆托于纸上与人言。
一座被精心修剪的园子里，嘉木循礼而生，路径平整光洁。
可，园墙之外呢？荒野未识。
思虑至此，魏逆生忽悟一事。
井蛙不可以语于海者，拘于虚也夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
太子非井蛙，非夏虫，他是被四书五经养在池中的龙。
他所不安，非无知，乃知之过深。
如似熟读水经之人却未尝涉川者，知其深浅，犹畏其冷暖。
当断之际，一瞬之疑，乃万钧之失。
（请）预王朝之转，得自身之位（：冯衍教账本一事）说的不是官位，不是权柄，不是吏部那把椅子。
老师说的是：当新的时代来临时，你要成为那个能被托付的人。
而此刻，他正坐在这位未来天子面前，被问以心声。
时机现，不可待。
魏逆生放下茶盏，抬起目光，落在姜珩面上，声似砚台落笔“殿下，臣有一言，愿为殿下剖之。”
姜珩抬起眼，不安仍在，却多了一分光。
魏逆生续道：“殿下读经多年，可知一言？！”
“何师之言？”
“不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。”
闻此言，姜珩眉梢微动，默然片刻，低声重复道“求六经之实于吾心……”
魏逆生微微点头，继续道“六经者，非天地所自成，乃圣人录其所见所感，以传后世。
可圣人之所见，非殿下之所见圣人之所感，非殿下之所感。
若殿下只以书中之言为凭，而不以心中之实为据则读再多书，也不过是‘考索于影响之间’隔着重重影子去摸索实体，终究摸不真切。”
话至此，魏子语略顿，声音放缓似溪水流过石间，自有方向“殿下所不安者，非知识不足，乃体验未至。
儒师们教，前人之果，殿下将面，自己之因。
可果与因之间，本不必重合。
殿下读《尚书》而知治乱，可治乱之理，不在书中，在人心读《春秋》而知褒贬，可褒贬之衡，不在史笔，在己心。
六经之实，不在纸上，在殿下心中殿下以心为尺，量出来的，才是自己的路。”
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